Fethullah Gülen und sein Glauben repräsentieren
nichts neues im islamischen Denken. Gülenismus ist im Wesentlichen ein Kult.
Fethullah Gülen, der türkisch moslemische Ideologe, der behauptet, Inspiration
in der Islamischen Mystik (Sufismus) zu finden, hat einen beschäftigten Sommer
gehabt. Fethullah Gülen wurde durch seine vielen Bewunderer bei einer Umfrage
des Prospect/Foreign Policy
manipulativ zum wichtigsten und einflussreichsten Intellektuellen
gewählt. Er wurde am 24. Juni von der türkischen richterlichen Gewalt von den Vorwürfen des Fundamentalismus
und Terrorismus freigesprochen. Dann berichteten einige türkische Medien, dass
Gülen eine "Green Card" in den Vereinigten Staaten verweigert wurde und ihm eine
Abschiebung bevor steht.
Seit einigen Monaten zirkulieren Gerüchte, dass
Gülen, welcher seit mehreren Jahren in Pennsylvania lebt, bereits in die Türkei
zurückgegangen ist, um den drohenden Verbot der AKP (Gerechtigkeits- und
Entwicklungs- Partei) zu verfolgen, mit der er lose verbunden ist. Aber die
Berichte über Gülens Einwanderungsfall waren falsch. Keine Entscheidung ist in
den Vereinigten Staaten getroffen worden und kein Beschluss über seinen Status
wird kurzfristig erwartet. Die Lehre dieses letzten Artikels für Gegner von
Gülen ist, dass, wohin auch immer er geht, Mediamanipulation und Desinformation
folgen.
Fethullah Gülens Anhänger versuchen den Glauben
zu verbreiten, dass Gülen und sein angeblicher Sufismus einige tiefe Durchbrüche
im islamischen Gedanken vertreten, obwohl sie es tatsächlich nicht tut und
versuchen durch solche Aussagen den Westen zum Narren zu halten. Und doch, die
Anstrengung ist häufig erfolgreich. Gülen wurde von Tom Nuttall in seiner Analyse auf
http://www.prospect-agazine.co.uk/article_details.php?id=10262
berücksichtigt. Die Wahlergebnisse sehen ihn als "eine neue Art des
Intellektuellen - dessen Einfluss durch ein persönliches Netzwerk aufgebaut
wurde, mit Hilfe durch das Internet, aber nicht durch Veröffentlichungen oder
durch Institutionen ausgedrückt wird." Aber dasselbe, könnte vor der Ankunft des
Internets, der "neuen Art der Religion", genannt Scientology, erfunden von L Ron
Hubbard, gesagt worden sein.
Die Gülen Bewegung ist auch dafür gelobt worden,
eine täglich erscheinende Zeitung namens Zaman
mit großem Erfolg und zahlreichen
internationalen Ausgaben gegründet zu haben. Aber die nichttürkischen
Verkörperungen von Zaman
haben Veröffentlichungen ausgegeben in Turkmenistan und Usbekistan, unwissende
ex-sowjetische Zwangsherrschaften, von denen der Inhalt im Geist mit denjenigen
identisch ist welche Blätter ohne Nachrichten waren.
Herausgegeben von den lokalen verrückten
Herrschern in Turkmenistan und den blutdürstigen Neo-Stalinisten in Usbekistan.
Gülen-Anhänger präsentieren ihn gern als ein
Pionier im interreligiösen Dialog, sogar als eine Art islamischer Papst oder
Dalai-Lama. Aber moslemische interreligiöse Begegnungen mit Juden und Christen
sind ziemlich alte Nachrichten.
Es ist auch nichts Neues in Gülens Versuchen,
Konflikte zwischen dem Glauben und den Gründen aufzulösen. Diese Probleme sind
im Islam schon vor langer Zeit mit viel größerer Eloquenz besprochen worden und
sind für die Islamische Theologie grundlegend. Ebenfalls ist es nichts Neues in
Gülens Begeisterung für die Technologie. Radikale Islamisten wie der Ägypter
Sayyid Qutb forderte die Moslems auf, wissenschaftliche Fortschritte aus dem
Westen zu umarmen, und Websites von Al Qaeda sind viel mehr ausgeklügelter und
wahrscheinlich erfolgreicher als ihre antiradikalen und offiziellen Gegenstücke.
Weiter ist nichts Neues in der Benennung des
Glaubens von Gülens Islamlight zu erkennen. Wenn dieser ziemlich beleidigende
Begriff irgendwelche Bedeutung hat, würde es sich vermutlich auf den moderaten
Islam beziehen, der als ein Strom innerhalb der Religion existiert und im Koran
(2:143) Moslems als eine "Gemeinschaft der Mäßigung " definiert wird. Der
gemäßigte Islam wurde im 4. islamischen Jahrhundert vom Gelehrten Imam al-Tahawi
wie folgt dargelegt: "Der Islam liegt zwischen Übermaß und Zurückbleiben,
zwischen Vergleichen des Gottes mit anderen Aspekten der Schöpfung und
Bestreiten der Attribute des Gottes, zwischen Schicksalsglauben und Widerstand
des Willens des Gottes, zwischen Gewissheit und Verzweiflung." Moslems mussten
nicht auf das Kommen von Säkularisten oder Islamisten wie Fethullah Gülen
warten, um solch eine Doktrin des Glaubens zu finden.
Es gab etwas Neues und Störendes und vielleicht
unabsichtlich Ineressantes, in Gülens Verteidigung angeboten durch Ehsan Masood
<http://www.prospect-magazine.co.uk/article_details.php?id=10263> (Aussicht,
Juli 2008). Der Autor kennzeichnete die Anhänger von Gülen als "Bekehrte". Der
Gebrauch dieses Wortes ist bizarr. Vermutlich sind Gülenisten bereits Moslems.
Sie sollten sich nicht wieder zum Islam bekehren. (Nach Ansicht der Wahabiten in
Saudi-Arabien müsste dies jedoch geschehen.) Aber eventuell hat Gülen nicht nur
einen Kult geschaffen, sondern viele Beobachter, einschließlich meiner selbst,
glauben vielleicht sogar an eine neue moslemische Sekte. Die Manipulation der
Wahl von Prospect/Foreign Policy durch
die Gülen Bewegung spricht für sich
selbst. Moslemische Intellektuelle werden diese Angelegenheit mit
Geringschätzung betrachten.
Stephen
Schwartz is author of "The Two Faces of Islam: Saudi Fundamentalism and Its Role
in Terrorism," and executive director of the Centre for Islamic Pluralism,
www.islamicpluralism.eu